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耶穌曾經在格拉森人的地方，做了一件非常轟動的事，就是救了一個被污鬼附著的人。從馬可的記述，知道那個被鬼附的人已失去控制、也失去自由：「那人常住在墳塋裡，沒有人能捆住他，就是用鐵鍊也不能」、「他晝夜常在墳塋裡和山中喊叫，又用石頭砍自己。」(可5:3、5 ) 他完全被鬼控制著，就連自己的身份也失去了，當耶穌問他的名字時，是鬼替他回答：「我名叫『群』，因為我們多的緣故」(可5:9)。
處理問題，我們常只看見「表面」的行為，以為控制了行為，問題就可以消除，就好像格拉森的群眾一樣：「屢次用腳鐐和鐵鍊捆鎖他」(馬5:4)。他們用腳鐐、鐵鍊等把那人鎖住，甚至把他趕到墳塋裡，以為這樣問題就可以解決。 耶穌卻看見這個人的問題在於「裡面」的污鬼，並且，「群」的意思是「眾多」，馬可用的這個字與當時羅馬軍隊編制的名稱相同，每「群」羅馬兵約有五、六千人。可想而知，那人被不只一隻污鬼附著，他裡面有許多東西影響著、支配著他呢。
污鬼知道耶穌要趕牠們離開那人，就央求耶穌准牠們附到豬群去。 耶穌看重的不是那群污鬼，而是要挽回那個人，是出於對人的憐憫。 接下來經文的描述是：「耶穌准了他們，污鬼就出來，進入豬裡去。於是那群豬闖下山崖，投在海裡，淹死了。豬的數目約有二千。」(可5:13) 值得留意的是格拉森群眾的反應：「看見那被鬼附著的人，就是從前被群鬼所附的，坐著，穿上衣服，心裡明白過來，他們就害怕」、「眾人就央求耶穌離開他們的境界」(可5:15、17)。 當群眾見那人穿回衣服、回復正常，好應該替他高興、為他感恩才是，但奇怪的是他們卻害怕起來，還要求耶穌離開他們的地方，這是不合常理的。 然而，在一個價值觀被扭曲的地方，往往不合理的事才看為正常。 他們害怕的真正原因，是由於犧牲了二千頭豬，那是多麼大的經濟損失！他們的潛台詞其實是：要用二千頭豬來換回一個不事生產的人，實在不划算、不值得，用更強暴的方式捆鎖著他不就解決麼？ 假如再有其他人被鬼附著，他們便更加損失慘重，整個地方的經濟都會被拖垮掉。
一個把經濟利益看得比人的需要更重要的地方，實在比污鬼更可怕。
撰文/ 歐偉民博士 (工業福音團契總幹事)
