新約聖經福音書提到，耶穌在耶路撒冷的銀庫前看眾人怎樣奉獻，見有一個窮寡婦來，投了兩個小錢。耶穌說：「我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裏的，比眾人所投的更多。因為，他們都是自己有餘，拿出來投在裏頭；但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」（可12:43-44）《馬可福音》（可12:41-44）和《路加福音》（路21:1-4）都把這段說話放在耶穌對猶太教負責經學的文士如何假冒為善，以及預言耶路撒冷聖殿被毀的經文之間。有權有勢者的虛偽，抑或前路崎嶇的艱辛，都是真實的困境。然而，這個窮寡婦所做的，卻像是沙漠中的清泉。在漫天昏暗、深沉黑夜之際，縱然那僅是一點點星光，仍然照亮在黑夜中摸索前行的路客。
聖經從來沒有說過，貧窮是一樣值得讚賞的事，尤其當貧窮是由於社會中不公平的制度，甚至是富裕者的貪婪暴斂，造成人無立錐之地時，聖經均清楚地提出尖銳的挑戰。聖經的批判不是說，要追求把財富平均分配那類沒有實踐意義的論調，也不是進行一些只有象徵意義的周濟扶貧，卻無法改變財富過分集中於極少數人的境況。無論是激烈的社會或政治行動，抑或僅是有餘暇之際的點綴，都不是聖經所說的關鍵。聖經的重點是在於，人對眼前真真實實的貧窮，不可以視而不見。即使那是你在每一天出門即見的景象，都不能懶理倒臥路旁的拉撒路。不可以對眼前的不義漠然處之，因為上帝是不會漠然的。
然而，聖經更進一步，從貧窮者的視角觀看世界，這群人甚至會以行動對上帝作出委身，因而受到上帝的讚許。如此說來，他們不僅是受惠者（正如許多所謂扶貧政策的態度），也是施予者。耶穌稱許窮寡婦所獻上的兩個小錢，正是在於這個在社會中處於最低下階層的女子，「把她一切養生的都投上了」，因而在上帝的眼中，她比那些僅把有餘的奉獻者所投入的更多。
在耶穌的稱許中，帶來了一個具顛覆性的價值觀。富裕與貧窮，並不是由人所擁有的東西來衡量的，而是在於他付出了甚麼。即使坐擁金山銀山，卻置路旁的貧弱者於不顧，那麼他的金縷玉衣與破棉敗絮毫無分別。當人注目於瑪門（把金錢偶像化的描述方式），他的心靈只不過是被另一偶像所支配。不論是群體或個人，對於財富的態度，清晰地反映這群人對屬靈事物的態度。那不僅是如何賺取金錢的問題，而是在於有否如同那個窮寡婦一樣，以她所養生的投入來事奉上帝。她雖然貧窮，卻不受兩個小錢所支配，而且在上帝的眼中，她比那些僅投入有餘者豐足得多。
如此說來，耶穌對貧富的視覺，對當代社會無疑極具挑戰性。
撰文/ 蔡錦圖博士
（本文為作者正在撰寫的著述《窮寡婦的兩個小錢：聖經的財富觀對當代社會的挑戰》序言部分。）
