福音書有關耶穌在十字架上的記述，最令我困惑的是他說「我渴了」的那一段。
按約翰的解釋，這是要應驗舊約聖經的話，一般解經家的共識都是指向詩篇六十九篇21節的「預言」：「他們拿苦膽給我當食物；我渴了，他們拿醋給我喝。」曾經有主日學老師告訴我，「給他喝」是當時圍觀的人對耶穌最後的一點憐憫，雖然沒有水，但也給他一點醋，是要減低耶穌的痛楚，說醋有麻醉作用之類云云。 然而，當我們拿馬可福音十五章36節來作參照，這同一件事，馬可清楚地補充了那人拿醋給耶穌喝的動機：「有一個人跑去，把海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝，說：『且等著，看以利亞來不來把他取下。』」從他所說，知道他沒有憐憫，目的是挖苦，是在明明的羞辱。
我的困惑是，為甚麼給耶穌喝醋會是一種羞辱呢？ 原本那位至高、充滿尊榮的基督要在十字架上用最羞辱的方法替世人贖罪，在他將要完成在地使命前最後的一件事，就是「嘗〔原文作受〕了那醋」，之後就說：「成了。」(約十九30) 在邏輯上，「嘗那醋」應該是羞辱的巔峰，但為何好像看不見這層意義呢？
反覆細看福音書的敍述，看見了一處過去沒有太留意的地方：「有一個盛滿了醋的罐子放在那裡。」(和合本修訂版)，為何會有一個盛滿了醋的罐子在哪裡呢？ 讀新譯本聖經，這裡的翻譯是：「在那裡有一個罈子，盛滿了酸酒。」對於筆者這些喜歡收藏紅酒、與友品酒的人來說，「酸酒」一詞特別敏感，因我們知道，葡萄酒需要低溫存放，在陽光下受熱的酒會變酸，酸酒就是壞了的酒，品酒的都不會喝。那麼，變酸了的酒在新約時代有何用？
翻查了好一些文獻，如Jansen, Koloski-Ostrow & Moormann 數年前合著的 《Roman Toilets: Their Archaeology and Cultural History》，當中有一章講解羅馬風格的大小二便(Urination and Defecation Roman-Style)非常細緻。古羅馬時期有很多大型的劇院、競技埸，在這些大型的公共娛樂埸所裡，必有一排沿著引水道而建的露天公廁，供那時來觀賞表演的觀眾作「方便」之用。 在未有廁紙的古羅馬，當人「辦完大事」之後，怎麼辦呢？ 原來他們會用一些光滑的石頭來清潔屁股；至於身嬌肉貴的有錢人，他們不會用石頭，奴隸會把一枝在頂端包裹有海綿、海絨的蘆葦或竹枝交給他，讓他輕柔地「善後」。這些文化習慣可參考Larmour在《The Arena of Satire: Juvenal’s Search for Rome》的考證及描述。 而用完的蘆葦枝及海綿，在引水道洗刷後會浸在一個盛載著酸酒或醋的罐子裡「消毒」，或會帶到城外扔掉。
當我們回到聖經，再次閱讀福音書作者給主耶穌在十字架上的細節記述，被釘身在十架上的主耶穌說：「我渴了」，那人「把海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝」，耶穌為你我的罪，「嘗〔原文作受〕了那醋」，之後就完成了祂的在地使命，「成了」。 你現在明白，這是一個何等大的羞辱吧。
撰文/ 歐偉民博士 (工業福音團契 總幹事)
